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1. 五子祝寿的由来
2. 母亲六十大寿女儿有哪些风俗吗
3. 九女拜寿原唱
4. 过八十大寿应该怎样做,程序是什么

五子祝寿由来已久，现场蔚为壮观

从明代开始,每逢“波罗诞”正诞之日,十五乡乡民便抬着“五案”到南海神庙中庭,向南海神祝寿,称“五子朝王”，也称祭海神，每年来自四面八方的善男信女们便如流水般地涌到南海神庙，观看五子祝寿。祭海神逢一年一小祭、三年一中祭、五年一大祭，是十五乡的民间风俗，由乡民抬起各案巡游,从各乡会集南海神庙进行祭祀活动。祭祀完毕，各案由各乡抬回，神像返回各乡祭坛。今年的五子祝寿刚好在周末，祭祀现场来了许多中老年人，场面甚是浩大。

一年夏天，海水上涨，从上游漂来一根木头，到了南海神庙前面，任凭汹涌的波涛怎么冲击，都是纹丝不动，乡人于是将这根木头锯为6段，头段塑洪圣大王像，其余5段分别塑他儿子的神像，称为“五案神像”，分给附近的十五村供奉，5案神像从大到小依次是大案、元案、始案、祖案、长案。虽长幼有序，但都是第一。这5位小海神，平时在各自神殿里享受民间烟火，到了“波罗诞”的日子，乡民就会把他们抬回南海神庙，给他们的父王寿。

明嘉靖年间，户部侍郎杨继康为官清正，对奸臣严嵩的专权深为不满。在杨继康六十寿辰之际，五对女儿、女婿前来拜寿，并争邀二老回府欢度晚年。

家境贫寒的三女（义女）三春与丈夫邹应龙遭到杨夫人的冷遇，加之刻薄的二姐双桃的挑唆，被杨夫人赶出府门。杨继康的族弟杨继盛遭严嵩惨害，杨继康受到株连，亦被削职抄家，逐出京都……三年后，出仕朝堂的三婿邹应龙施计斗倒奸臣严嵩，杨家冤案得以昭雪。适逢杨老夫人六十寿辰，众儿女又来拜寿。杨老夫妇逐走认贼作父的大女婿，唯利是图的二女也羞愧离去，亲家陈松年知错前来陪礼。被收为义女的翠云和丈夫邹士龙也前来拜寿，寿堂上呈现一派欢乐气氛。

1 是为了祝愿儿子们长命百岁，健康快乐。
2 在中国传统文化中，儿子是传承家业和祭祖宗的重要人物。
而五子则是代表着五行五德的吉祥数字，象征着全面健康、幸福富足。
3 五子祝寿活动通常在孩子一岁、十岁、二十岁等特殊年龄时举行，家人们会布置五种颜色的食品、五色丝线、五种礼品等五个方面的物品，祈求五福临门、五谷丰登、五福同享、五色齐放、五代同堂。
这一传统寓意着儿子们健康成长、家庭美满幸福、家族繁荣昌盛。

六十岁没什么讲究，和平常的生日一样，蛋糕，红包衣服，六十六的时候倒是有讲究，就是当姑娘的要给妈买块肉，别的都可以省，这肉不能省，不然会有人说闲话的。

人到六十六，要吃闺女一刀肉，古时候因为生活条件的原因，所以人们的寿命都非常短，有专家统计过，在明清时代，人们的平均年龄才有40多岁，所以一般能活到六十岁以上的老人就算是老寿星了。所以这个时候的老人过生日被称为是六六大寿，是必须要比较隆重地庆贺的。作为女儿要给老人买肉，这个割肉的说法是根据孩子是母亲身上掉下的一块肉的说法来的，所以后来人们根据这个说法就演变成了女儿要在父母大寿的时候报答父母之恩。

并且女儿买肉的时候不能说买多少钱或多少斤的肉，而是直接和卖肉的说我要一刀肉，所以人家一刀下去不管是多少，做闺女的都要买单。

而这个“一刀肉”的吃法也不同，在我们当地农民，女儿买了肉后，要给自己的父母包上六十六个饺子，并且要在生日这一天吃完，用这种方式来报答父母的养育之恩，并且祝福老人六六大寿，平安健康。

并且这个过六十六岁生日的说法也很多，一般老人都不会在生日的正日子过生日，都是要提前或是延后一天过的，因为人们都认为六十六岁也是人生一道坎，所以要避开这一天。

在老人六十岁生日的时候，有些地方要设寿堂，寿堂是行礼拜寿的一地，一般会设在家里的正厅。厅堂挂写着寿星的姓名和六十大寿的横联，中间高悬一个斗大“寿”字，举行一定的拜寿仪式，同时并举行寿宴。规模不一定要大，但是每一步都是我们的心意，是我们的祝愿。

原唱为新凤霞，唱词如下：

站在寿堂喜气生，

愿舅父寿活百岁您老人家福禄增。

转面回身正要叩首，

偷看我的表弟王俊卿。

三年前他还是孩童样，

如今是潇洒一书生。

绣花袍合身材儒巾端正，眼如秋水眉似丹青。

面如冠玉红又嫩，

启朱唇露出银牙含笑多情。

他赛过潘安多英俊，

又好似银河畔的那位牛郎星。

我好似天上的织女下凡境，

我这表姐正配表弟王俊卿。

奴十七他十六，

他比奴家小一岁。

听我娘说他是腊月生奴是正月生，

我们二人生日时辰正相称。

1。可以在老人的桌子上摆80只蜡烛2。把老人的照片扫描处理后做成FLASH 用幻灯机给发家播放老人的一生3。如果不嫌麻烦的话 可以做80个大大小小不同笔体的寿字 贴在屋里墙壁上4。用鲜花做个大寿字 摆在舞台上 还可衬托出一些高雅的氛围5。找录象 把今天的没一刻 没一秒 都记录在镜头里6。祝全天的老人长命百岁